کتاب چگنی در التهاب و نسب نامه طایفه شه کرم

📙محل عرضه کتاب چگنی در التهاب:

۱-معمولان، دروازه هیو، اسفندیار شاه کرمی.

۲-ویسیان، بالاتر از درمانگاه، بهمن ویسکرمی.
۳-ویسیان، پایین تر از پارک، افشار نادری.

۴-خرم آباد، سه راه گلدشت، گلدشت غربی، نبش خیابان نوروز، عکاسی چشم شیشه ای، فرشاد شاه کرمی.

۵-خرم آباد، چهار راه بانک، بانک کتاب فتحی.

➖بهای این مجموعه ۳۵ هزار تومان می باشد که با حدود ۳۰ درصد تخفیف به مبلغ ۲۵ هزار تومان عرضه می گردد.

💥در ضمن در مکان های ذکر شده کتاب نسب نامه طایفه شه کرم هم موجود و عرضه می گردد.

 

گسترش اماکن زیارتی

 

⁉️گسترش اماکن مذهبی و تفریحی به چه قیمتی؟

در لرستان اماکن مذهبی و زیارتی زیادی وجود دارد که از گذشته تاکنون مورد احترام مردمان بومی بوده اند، این اماکن مربوط به امام زاده، پیر، مرشد، بابا، ملا، معتمد، شاه زاده و یا هر شخص دیگری که بوده اند میان مردمان ما از منرلت و جایگاه بالایی برخوردار بوده و هستند.

بخاطر اعتقادات مذهبی، امنیت و احترامی که این اماکن میان مردمان ما داشته اند ساکنان روستاهای دور و نزدیک متوفیان خود را در کنار و حومه آنان به خاک سپرده اند و تاکنون هم مشکلی وجود نداشته است اما متاسفانه چندی است که اوقاف و متولیان این مراکز به بهانه بازسازی و گسترش و با پولی که زائران بعنوان نذر و صدقه داخل آنها می اندازند شروع به گسترش و تخریب سنگ قبور اطراف آنان که بخشی از تاریخ و هویت مردمان این مرز و بوم می باشد کرده اند، در واقع با پول خود این مردم تیشه به ریشه هویت، پیشینه و اصالت آنان می زنند.

اوقاف و متولیان این مراکز مذهبی با سوء استفاده از اعتقادات مذهبی، سادگی، غفلت، بی خبری، بی اهمیتی، منفعلانه عمل کردن میراث فرهنگی و احترامی که مردم ما برای این مراکز قائل هستند کمر همت به نابودی این بخش از تاریخ و هویت ما بسته اند.

بیاییم اگر پیشانی هم بر ضریح این اماکن مذهبی می ساییم حداقل پا بر روی سنگ قبور نیاکان خود نگذاریم و اجازه ندهیم این بخش از تاریخ و هویتمان از بین برود، بیاییم اجازه ندهیم سنگ قبور نیاکانمان را در زیر سرویس های بهداشتی، بدلیجات فروشی ها و پارکینک ها مدفون کنند.

سنگ قبوری در حومه این اماکن از بین برده می شود که علاوه بر اینکه اجداد و هویت ما هستند هر کدام می توانند گره گشای بخشی از تاریخ و پیشینه ما باشند.

اوقاف، متولیان این مراکز مذهبی و مسئولان میراث فرهنگی بدانند تجاوز به حریم و حق و حقوق دیگران علاوه بر جرم قانونی از لحاظ شرعی و اخلاقی کار پسندیده ای نیست و مطمئن باشند روح صاحبان این اماکن مذهبی و افرادی که در آنها دفن شده اند چون میان این مردمان بزرگ شده و چه در زمان حیات و چه پس از آن مورد احترام آنان بوده اند به هیچ وجه راضی به این چنین اعمال و کرداری نیستند.


👇تصاویر بالا نمونه ای از صدها سنگ قبوری هستند که زیر مغازه ها، پای عابران و دستفروشان و بخاطر گسترش این اماکن از بین رفته و بعضی از آنها نفس های آخر خود را می کشند.

یکی از سنگ قبور قدیمی ایل چگنی-طایفه شاه کرمی

این سنگ قبر یکی از سنگ قبور قدیمی ایل چگنی-طایفه شاه کرمی می باشد که قدمتی 315 ساله دارد.

جغرافیای لرستان-نویسنده ناشناس

پیشینه منطقه چگنی و طوایف آن در کتاب جغرافیای لرستان، پیشکوه و پشتکوه 1300 قمری، 1262 شمسی، 1883 میلادی

از نویسنده ای ناشناس-به کوشش و توضیحات دکتر سکندر امان اللهی بهاروند.انتشارات شاپور خواست.

دکتر بهاروند در مورد این کتاب نوشته است: تا کنون کتابی قدیمی تر از این رساله در زمینه جغرافیای لرستان به دست ما نرسیده، می توان آن را قدیمی ترین منبع مربوط به این سرزمین دانست.صفحه 20

صفحه 22- زیرنویس، سراب نیلوفر که اسم واقعی آن سراب چنگایی است و چنگایی نام یکی از طوایف لر است که تاریخ گزیده در حدود 700 سال پیش از آن نام برده است.

ص 27، زیرنویس، اراضی که هم اکنون در دست بیرانوندها می باشد متعلق به کوشکی، چگنی، خدایی خان حسنوند و غیره بوده است، بیرانوندها زمانی گروه کوچکی بوده اند در نزدیکی چین زال، کُرکی، درکی و کیالان سکونت داشته اند.

زیرنویس صفحه 62- ایل سلسله در قسمت هایی از هرو مالکیت داشته و پیش از آمدن بیرانوندها، طوایف دیگری چون کوشکی، چگنی و غیره نیز در دیگر مناطق هرو سکونت داشتند.

صفحه 88- زیر نویس- کوشکی، این طایفه که نام آن در تاریخ گزیده آمده است، قبلاً در هرو سکونت داشته است.

صفحه 65-جلگه و محوطه دیگر الشتر است، در تابستان طوایف حسنوند، یوسفوند، کولیوند، مرشد و طایفه امیر سکنی دارند.

زیرنویس همین صفحه: طایفه امیر از پشتکوه لرستان به این منطقه مهاجرت کرده است.

صفحه 79-جلگه تشکن، ابتدای آن از تنگ گاوشمار که رودخانه کشکان از آن بیرون می آید، انتهای آن تنگ امام زاده یست معروف به حیات غیب که رودخانه کشکان از آنجا می گذرد.

زیرنویس همین صفحه توضیح در باره جلگه تشکن، حیات الغیب و الیاس

صفحه 79-طوایفی که در محل مزبور سکنی دارند چگنی اولاد شاه کرم و طوایفی که در جزو چگنی طهماسب خانی می باشند جماعت شیراوند و بعضی اوقات قشلاق طایفه مومیوند میربیگی، چند سراب از دامنه سفید کوه جاریست که داخل جلگه مزیور میشود-سراب اول رقکان {؟} است چهار سنگ آب دارد و محل شیراوند است.

زیرنویس صفحه80، توضیحاتی در مورد تیره های طایفه شه کرم و اولاد طهماسب خان

زیرنویس صفحه 80-ظاهراً نام چگنی مشتق از نام چشمه چگن است که در منطقه میرزاوند قرار دارد. چگنی یکی از ایلات قدیمی ایران است که مخصوصاُ در زمان صفویه افراد این ایل مشاغل مهمی را عهده ار بودند.

صفحه 83-جلگه کوهدشت-در زمستان بعضی ایلات در آنجا سکنی دارند و طوایفی که مخصوص به آنجا است: طایفه آزادبخت، ضرونی، زیوه دار، پیرحیاتی، ریکا، سیاه منصور، سوری و امیر تیموری است.

صفحه 84-زیرنویس-پیرحیاتی خود را وابسته به حیات غیب می دانند. اعضاء این طایفه متفرق گشته و در بعضی از نقاط مختلف لرستان به سر می برند. ایل حیات داوود که هم اکنون بخش مهمی از استان بوشهر را در تصرف خود دارند در زمان صفویه از حیات غیب مهاجرت کرده اند. احتمالاٌ حیات داوودی ها از همین پیرحیاتی ها باشند.

صفحه 157- نفوس لرستان، چگنی:  طایفه رکرک 80 خانوار، رومانی 80 خانوار، طایفه چگنی میرزاوند 175 خانوار، چگنی طهماسب خانی 450 خانوار، سادات حیات غیب 150 خانوار، امیر 60 خانوار، طوایف محل تشکن 250 خانوار، طایفه شیراوند 100 خانوار، طایفه طولابی 150 خانوار، طایفه کوشکی 135 خانوار.

گزیده ای بود از مطالب مرتبط با منطقه و ایل چگنی در کتاب جغرافیای لرستان-نویسنده ناشناس

بنده در مورد صحت، درستی و نادرستی مطالب بالا اظهار نظر نکرده و فقط  مطالب موجود را منتقل نمودم. 

 

علی کرمی کیان (شاه کرمی)

ایل چگنی از دیدگاه ولادیمیر مینورسکی

مینورسکی در کتاب سازمان اداری حکومت صفوی ترجمه مسعود رجب نیا صفحه 21 می نویسد:

در زمان شاه طهماسب امراء بر حسب ایل و قبیله یی که بدان منتسب بودند مشخص میگشتند. ایلات ترکمن که مقدم بر دیگران بودند عبارت بودند از: شاملو و استاجلو و ترکمن و روملو و ذوالقدر و افشار و قاجار و تکلو و خنسلو و بر این نه ایل جغتای را که ظاهراً از قبایل ترک مغول یا خاندانی است از آسیای مرکزی (که غالباً بخراسان اطلاق می شود) باید افزود.

سپس نوبت قبایل کوه نشینان ایرانی میرسد که عبارتند از : طالش، روزکی، سیاه منصور، پازوکی، اردلان، چگنی، لران عباسی (فیلی). و پس از آنان دو امیر از امرای شیخوند قرار داردکه از سلاله فرعی خاندان صفوی بحسابند و .............

در صفحه 25 همین کتاب در تقسیم بندی قبایل آمده است که: ج- شعبه سوم قبایل کرد و لر را فهرست میکند که عبارتند از: عباسی-فیلی، اردلان، بختیاری، چگنی، دمبلی، سیاه منصور، زنگنه، شقاقی، سورله، گروس، کلائی، کله گیر، جستانی.

محمد زنگه دبیر زبان و ادبیات فارسی دبیرستانهای خواف (خراسان رضوی) در مقاله ای با نام ایل زنگنه که برای همایش تاریخ در شهرستان خواف نوشته می نویسد:

ایل زنگنه در سال 1304 هجری شمسی در خواف شناسنامه دریافت نمودند. عده ای پسوندهای چگنی و اسدی به دنبال زنگنه افزوده اند.

با توجه به کتب قدیمی مانند شرفنامه که چگنی، سیاه منصور و زنگنه را برادر ثبت نموده است و با توجه به دیگر کتب تاریخی که همیشه چگنی، سیاه منصور و زنگنه را همراه و در کنار هم ذکر کرده اند و با توجه به پسوند فامیلی چگنی در میان زنگنه های خواف قرابت و نزدیکی این ایلات در گذشته بیشتر و بیشتر اثبات می گردد . (نگارنده)

تحقیق و نگارش: علی کرمی کیان (شاه کرمی)

منابع مورد استفاده:

1- کتاب سازمان اداری حکومت صفوی-اثر استاد مینورسکی، ترجمه مسعود رجب نیا

2-مقاله ایل زنگنه، نوشته محمد زنگنه، دبیر زبان و ادبیات فارسی دبیرستانهای خواف (خراسان رضوی)

درخت سنجد (سرنجه)

 

سنجد یکی از درختان بومی لرستان و منطقه شه کرم می باشد.

مردمان این دیار آن را با نام سرنجه می شناسند.

این درخت در گذشته به وفور و داخل خانه هر کدام ار اهالی این منطقه وجود داشت، اما امروزه به سختی می توان درخت سنجدی را پیدا کرد.

از علت های از بین رفتن و کم شدن این درخت شاید بتوان ضعیف و ترد بودن چوب آن، خشکسالی و گرمای هوا را نام برد.

سنجد (سرنجه) درختی است از خانواده سنجدیان که در آب و هوای معتدل می‌روید، برگ‌های باریک و مخملی شکل و میوه‌هایی قهوه‌ای رنگ و خوراکی دارد که از هستهٔ آن در تهیهٔ برخی داروها استفاده می‌شود.

سنجد به سرمای سخت زمستان مقاوم است، لیکن گرمای شدید تابستان را نمی‌پسندد، شکل برگ سنجد شبیه برگ درخت بید و زیتون، دراز، کرک‌دار، براق و متناوب می‌باشد، پشت برگ‌ها نقره‌ای‌فام و دارای دمبرگ کوتاه است.

 میوه سنجد سته خوراکی است با مزه تقریباً ترش، شیرین و کمی گس به شکل بیضوی، گوشت‌دار، شبیه زیتون به رنگ زرد نارنجی مایل به قرمز. سنجد از نظر غذایی کم‌کالری و طبیعت آن سرد و خشک و یبوست‌آور است.

خواص و کاربرد سنجد (سرنجه)

برگ درخت سنجد و میوه‌های خشک آن قابض )یبوست آور)  است.

 از گل‌های آن جهت معطر ساختن بعضی لیکورها استفاده می‌شود.

 جوشانده برگ درخت سنجد خاصیت جمع‌کنندگی و ضد اسهال دارد و داروی خوبی برای اسهال کودکان است.

سنجد بادشکن و مقوی قلب است و سردرد را تسکین می‌دهد.

امروزه از درخت سنجد و میوه آن در صنایع غذایی، بهداشتی، دارویی، عطرسازی و صنایع چوب استفاده می‌شود.

میوه سنجد خوش‌مزه است، سنجد برای کسانی که نرمی استخوان و پوکی استخوان دارند مفید است.

پودر سنجد را می‌توان از عطاری‌ها تهیه و آن را با شیر مخلوط کرده و نوشید.

پودر سنجد در صورتی که قبل از غذا استفاده شود برای کم کردن اشتهای کاذب و در صورتی که بعد غذا میل شود تقویت کننده و ماهیچه ساز است.

 

 

لینک کانال ایل چگنی-طایفه شه کرم

به کانال خودتان کانال ایل چگنی – طایفه شه کرم بپیوندید- دقیق ترین مطالب و تحقیقات و پژوهشها در باره طایفه شه کرم و ایل چگنی را از این کانال دریافت نمایید- این کانال فقط از 9 صبح تا 6 بعدازظهر فعال بوده  خارج از این محدوده و روز های تعطیل هیچ پستی گذاشته نخواهد شد، تعداد پستها در این کانال در روز یک الی دو پیام بیشتر نمی باشد.

https://telegram.me/ilechegenishahkeram2/1

یادی از استاد رضا جوادی

یادی می کنیم از استاد رضا جوادی از طایفه حسیوند چگنی، ساکن سراب ناوه کش از پیش کسوتان تحقیق و پژوهش تاریخ و شجره کل ایل چگنی، متاسفانه نامبرده در سال 1391 شمسی به علت تصادف قطع نخاع  و از ادامه تحقیق و کامل نمودن مجموعه اش درحالی که در پایان راه بوده است محروم شده است، تعطیلات نوروز همراه دوستم محمود شاه کرمی به عیادت وی در سراب ناوه کش رفتیم، مجموعه ای بی نظیر از تاریخ و شجره کل ایل چگنی را در اختیار دارد، ایشان دغدغه و آرزویی جز تکمیل و چاپ مجموعه اش ندارد که این امر به علت خانه نشین شدن این محقق گرانقدر بدون کمک و همکاری دیگر تاریخ دوستان، علاقه مندان و اهل قلم ایل چگنی امکان پذیر نمی باشد.
ضمن درخواست همکاری برای سلامتی و طول عمر بیشتر ایشان دعا می کنیم.

تبعید یا مهاجرت (قابل توجه نامزدهای نمایندگی مجلس)

 

قصه تلخ تبعید و مهاجرت گویا با مردمان ما زاده شده است، حکایت این قوم بدون کوچ و مهاجرت و تبعید معنایی ندارد، ما مردمانی هستیم در سرزمین خود غریب و در ملک آبا و اجدادی خود فقیر، مردمانی دلبسته و وابسته به زادگاه و وطن که ترک و جدائی از آن برایمان به منزله مرگ و نیستی است، هر حکومتی از گذشته تاکنون یکی از بارزترین عملکردها و افتخارتشان تبعید و هدیه فقر به مردمان ما بوده است، شاهان صفوی به بهانه ناامن کردن صحنه غرب کشور قوم ما را بصورت گروهی از زادگاه خود به شمال و شمال شرق کوچانیده اند در صورتی که همه تحلیل گران تاریخی    می دانند علت تبعید قوم لر در آن مقطع از زمان چیزی غیر از ایجاد ناامنی بوده است، همه می دانند شاهان صفوی دنبال سپر بلائی می گشتند تا آن را در مقابل ازبکها و ترکان قرار دهند و چه قومی بهتر، با غیرت تر، با شهامت تر و با صداقت تر از مردمان ما، مردمان با غیرت این دیار با شهامت تمام و با فراموش کردن ظلمی که خودی ها در حق آنها روا داشتند در دفاع از سرزمین و مرزهای شرق و شمال شرق کشور شهید یا دچار توطئه های سیاسی شاهان ایران گردیده و تعداد بیشماری از آنها کشته و بازماندگان آنها در غربت با گذشت زمان در میان دیگر اقوام محو گشتند اما غیرت و سرافرازی و استقلال را به ایران و ایرانی هدیه کردند.

آغا محمدخان و دیگر شاهان قاجار به دلیل کینه و عداوت از شیخ علی خان زند، کریم خان زند و لطفعلی خان زند و قوم لر، حدود 140 سال فقر و بدبختی و فلاکت و تبعید را به مردمان ما ارزانی داشتند.

رضاخان به بهانه شورش این قوم بر علیه قوای دولتی و ترس از عشایر کوچ رو و تخته قاپو کردن آنها بسیاری از سران غیرتمند ما را اعدام و یا آواره کوها و مابقی را تا می توانست تبعید و یا با تهدید کوچانید، و عواقب آن هم دامن گیر خود او شد.

اما قصه تلخ تبعید و مهاجرت مردم ما به همین جا ختم نمی شود، حکایت ما زمان و مکان نمی شناسد، امروزه و در عصر کنونی هم مردمان ما تبعید می شوند و زادگاه آبا و اجدادی خود را ترک می گویند اما این بار جرمی ندارند جایی را هم ناامن نکرده اند طرفدار قوم معاند یا مخالفی هم نیستند سر به شورش بر نداشته و یاغی هم نشده اند، امروزه و در عصر کنونی با ابزاری برنده تر و کارآمد تر از گذشته با نام فقر و بیکاری از دیار خود کوچانده می شوند که به مراتب سهمگین تر از گذشته است اگر در گذشته مردمان ما به صورت دسته جمعی و گروهی کوچانده می شدند که لااقل غم غربت را بین خود تقسیم کرده و یا فرهنگ و آداب و عادات خود را مدت طولانی تری می توانستند حفظ نمایند امروزه بصورت پراکنده و به تنهایی مهاجرت  می نمایند.

هم اکنون اگر از کنار روستاهای لرستان گذر کرده یا بداخل آنها رفته باشید روستاهائی نیمه خالی از سکنه را می بینید که دیگر آن شور شوق گذشته را ندارند با مردان و زنانی از کار افتاده، رنجور و تنها برخورد خواهید کرد که در درب منازل و حاشیه روستاها مایوسانه به افقی دوردست زل زده و گذشته خود و بچه هایشان را که روزگاری با هم و در کنار هم بوده اند را بخاطر می آورند و به آینده نامعلوم فرزندانشان و بدبختی خود که روزی بی کس و تنها در گوشه ای خواهند مرد می اندیشند.

 امروزه اگر گذرتان به شهرک صنعتی شهر های بزرگ افتاده باشد و شبها سری به پارک ها و بوستان ها زده باشید با مردمانی برخورد خواهید کرد که هیچ شباهتی با مردمان آن شهرها ندارند پارک ها مملو از مردان، زنان و کودکانی است که ظاهر، غیرت، مردانگی و پوشش لباس و سادگی آنها حکایت از لر، لک و کُرد بودن آنهاست، مردمان نجیب، فهیم و با غیرتی که هنگامی از کنار سفره ی ساده آنها گذر می کنی با زبان شیرین کردی، لری و لکی تکلم می نمایند و چون عادت به زندگی های شهری و محیط های بسته ندارند شب ها به محیط های باز پارک ها و بوستانها پناه می برند، مردان، زنان و کودکانی که فقر و بیکاری و تلاش برای لقمه نانی آنان را از زادگاهشان حاشیه نشین و آواره شهرهای صنعتی و بزرگ کرده است.

اما باز هم انتخابات نزدیک و تبلیغ نمایندگان و حضور آنها در مراسم عزا و عروسی پر رنگ شده است، نمایندگانی که هنر بعضی از آنها فقط تخریب نماینده های پیشین و غبطه خوردن برای پتروشیمی اراک و متهم کردن ما به انتخاب اشتباه در دوره های گذشته می باشد، گویا چهل سال است ما هر دوره اشتباه انتخاب کرده ایم و احتمالاً چهار سال دیگر می فهمیم که این بار هم اشتباه  کرده ایم.

نمایندگانی که گویا دست بسته و زبان بسته به مجلس می روند و در گردابی گرفتار می گردند که تا پایان دوره خود در آن دست و پا می زنند، با هر شعار و انگیزه ای که به مجلس می روند گویا در بالا دست قالبی وجود دارد که همه آنان را هم شکل و هم اندازه می کند و بعد از پایان دوره از شرمساری و وعده های دروغین و تحقق نیافته هرگز برای عذر خواهی و ظلمی که در حق این مردم روا داشته اند بر نمی گردند پست های بالاتری گرفته و مقیم می شوند.

هنگامی که کشور دچار بحران یا جنگی می شود و یا نیاز به پشتیبانی، کمک و حضور این مردم دل پاک و ساده می شود قوم ما  قومی است غیور، سلحشور و متمدن، اما در زمان عمران و سازندگی زادگاه همین قوم امنیت سرمایه گذاری ندارد، در صورتی که این انگی بیش نیست.

سفارش حقیر به نامزدهای انتخاباتی جدید این است اگر دنبال رای می گردید، دیگر کسی در لرستان نمانده است این گوری که شما بر آن مویه سرایی می کنید مرده ای در خود ندارد بهتر است به ساوه، اراک، قم، تهران، کرج، شیراز، یزد و غیره بروید که تعداد لر ها هم اکنون در این شهرستانها بیشتر از استان لرستان است و هنوزم هم آنقدر غیرت و تعصب دارند که اگر بفهمند نامزدی لر می باشد به او رای بدهند.

مرا از این عدالت شرم آید         یکی کوخی یکی در کاخ باید

دولت را گربود اینش عدالت       رود پس بی نوا کشکش بساید

 

                                                                                      علی کرمی کیان(شاه کرمی)